Par Emmanuel
Comme nous l’avons évoqué à maintes reprises dans nos colonnes, nous pratiquons dans notre école les deux branches principales du Chengzi Taïchi Chuan (le style Cheng Man Ching) : La branche Taïwannaise et la branche malaisienne.
Cette deuxième branche s’est beaucoup développée ces dernières années et diffère de la première, au point que certains pratiquants la considèrent comme un style à part entière… Nous avons déjà publié dans notre site plusieurs articles de présentation de ce taïchi à la saveur si particulière, teintée de « grue blanche »…
Poursuivons à présent notre exploration en vous présentant une biographie assez complète de son fondateur, le Me Huang Sheng Shyan, par l’un de ses élèves (Fang Chunsheng).
On y découvre un grand homme, expert dans différents styles martiaux avant de créer sa propre méthode de taïchi… à la fois médecin traditionnel et héros de guerre… mais avant tout un maître humaniste et bienveillant dont le projet de vie aura été de faire du taïchi une « grande famille mondiale »…
Nous sommes récemment partis au plus près de la source, à la rencontre de l’un de ses élèves proches, le Me Lau Kung King, dont Sifu Hérald Loygue suit l’enseignement… et pouvons dire à travers cette rencontre, qu’il a bien réussi son projet !
Le Grand Maître Huang Xingxian :
Figure Emblématique du Tai Chi Mondial
Biographie du Grand Maître Huang Xingxian du Tai Chi Huang
(黄氏太极拳道宗师黄性贤简介)
Ce texte est une traduction de la biographie présentée en chinois par son élève Fang Chunsheng (方春生).
Une Transmission d’excellence :
Le Grand Maître Huang Xingxian (黄性贤宗师) étudia sous le Grand Maître du Tai Chi Zheng Zi, Zheng Manqing (郑曼青) (1901-1975). Le Maître Zheng Manqing (郑曼青大师) avait lui-même étudié l’art sous le Grand Maître du Tai Chi Yang, Yang Chengfu (杨澄甫).
Le Maître Zheng Manqing (郑曼青大师) excellait en poésie, calligraphie, peinture, arts martiaux et médecine, reconnu dans le monde comme possédant les « Cinq Perfections de Yongjia » (永嘉五绝). Ses pas parcoururent l’Orient et l’Occident, sa renommée ébranla l’univers. Sa conviction la plus profonde était : « Parmi mes nombreuses spécialités, ce qui m’apporte le plus de bonheur, c’est d’enseigner le Tai Chi. Préserver la vie d’autrui et la sienne propre, rassembler jeunes et anciens, partager le bien avec tous, imiter les jeux enfantins de Laolai, même dans la vieillesse avancée le bonheur est sans limite. »
Portrait d’un Maître d’exception : Huang Xingxian (黄性贤宗师)
Le Grand Maître Huang Xingxian (黄性贤宗师) (1910-1992), originaire du Fujian (籍福建), nom d’enfance Shiyan (乳名诗炎), nom de style Xinxuan (字心玄), aussi appelé Minwu (又名敏武), surnom Xuan (别号轩). De nature honnête et intelligente, loyal et filial à la fois. Génie des arts martiaux, expert en Poing de la Grue Blanche (白鹤拳), Poing des Arhats (罗汉拳), Tai Chi (太极拳), privilégiant la pratique, se liant d’amitié par les arts martiaux, n’apprenant rien sans l’approfondir, l’élève surpassant le maître, atteignant la perfection absolue et la grande réalisation, sa renommée ébranla l’univers.
Le Maître consacra des dizaines d’années d’énergie à rechercher la Voie martiale (武道), rassemblant dix mille rivières en un seul courant, tous les arts revenant à la source (万法归宗), maîtrisant la multiplicité par l’unité (以一驭万), mais ayant une affection particulière pour la « Voie du Tai Chi » (太极拳道). Le Maître créa le premier l’esprit de « Une Famille Mondiale de Tai Chi » (世界太极一家亲), se donnant pour mission de développer la « Voie du Tai Chi » qui « sauve les gens » et « sauve le monde » (救人、救世的太极拳道). Il apporta une grande contribution à la santé et à la paix de l’humanité.
Ceux qui étudièrent l’art sous le Maître sont répartis dans le monde entier, comptant des dizaines de milliers de personnes, fondant plus de vingt académies. Sous la grande inspiration du Maître, les membres des diverses branches, unis de cœur et d’esprit, établirent par leurs propres moyens plus de dix centres permanents, servant de base pour promouvoir à jamais « Une Famille Mondiale de Tai Chi ». Qui peut posséder une telle influence, anciens et modernes confondus, combien de personnes !
L’esprit grandiose du Maître « La bienveillance comme responsabilité personnelle ; partager le bien avec tous » (仁为己任；善与人同) suscite l’admiration de ceux qui le connaissent et le respect de ceux qui en entendent parler.
Chronologie : Les grandes étapes
Partie du contenu tiré de la Biographie de Huang Xingxian (黄性贤传)
Les Années de Formation (1910-1930)
1910 – 15 février, naissance à Qianyu Village (前屿村), Gushan Town (鼓山镇), Fuzhou (福州市), Province du Fujian (福建省), Chine.
1917 – Études à l’école privée de la famille Ruan (阮家私塾), apprenant les « Joyaux de l’Apprentissage Juvénile » (幼学琼林), les « Chroniques de Zuo » (左传), les « Entretiens de Confucius » (论语), « Mencius » (孟子) et autres livres des sages.
1923 – Sa mère ayant été blessée par des brigands du même village, il voulut apprendre les arts martiaux pour enquêter, mais sa mère lui dit : « Quand s’arrêteront les vengeances mutuelles ! » Apprendre les arts martiaux pour aider les gens, renforcer le corps et fortifier le pays est acceptable, mais la vengeance est absolument interdite. Comprenant l’intention bienveillante de sa mère dans l’enseignement de la « voie du pardon » (恕人之道), il suivit désormais ces instructions maternelles, prenant pour mission d’apprendre les arts martiaux pour l’autodéfense, aider les gens, renforcer le corps et fortifier le pays. Il se motiva par un cercueil, attendant d’avoir maîtrisé les arts martiaux pour donner à sa mère un enterrement honorable, consoler son esprit bienveillant et rembourser sa bonté maternelle.
1924 – Première initiation sous le maître renommé du Poing de la Grue Chantante Xie Zongxiang (谢宗祥) (aussi appelé Yusi 俞司, 1852-1930). (Le Maître Xie était de Changle (长乐人), son maître Pan Yuiba (潘屿八) était un grand maître du Poing de la Grue Chantante (鸣鹤拳宗师), ayant d’abord appris le Poing des Arhats (罗汉拳), puis le Poing de la Grue Blanche (白鹤拳), fusionnant les formes des « Vingt-huit Constellations » (二十八宿) du Poing des Arhats dans le Poing de la Grue Blanche pour créer le Poing de la Grue Chantante (鸣鹤拳). Higaonna Kanryo (东恩纳宽量) et Miyagi Chojun (宫成长顺), fondateurs du karaté Goju-ryu japonais (日本空手道刚柔流), étudièrent sous Xie Chongxiang (谢崇祥) à Fuzhou.) Trois ans plus tard, il reçut complètement la vraie transmission. Le Maître Xie, touché par son respect du maître et de la voie, sa détermination, son travail acharné et son amour de l’étude, arrangea avec grande sagesse qu’il aille se perfectionner chez son grand disciple Chen Shiding (陈世鼎) (aussi appelé Mahuosi 麻伙司) du village de Dongpuyuan (东铺园村). Par la suite, ses compétences progressèrent. Pendant ses études, il accompagnait souvent ses frères d’armes pour se lier au moine herboriste (药师僧) du temple Chongfu (崇福寺) voisin pour récolter des herbes médicinales et étudier les prescriptions d’herbes.
1928 – Devint disciple du maître renommé du Poing de la Grue Blanche Pan Zhuangnian (潘桩年) (Pan Zhuangnian, petit nom Yuwan Nen (鱼丸嫩), de petite stature, quand il combattait, ses attaques étaient lourdes comme le mont Tai, ses retraites légères comme une plume d’oie, battant souvent ses adversaires, extrêmement réputé.) Il étudia environ trois ans, recevant complètement la vraie transmission du Poing de la Grue Blanche et des prescriptions d’herbes de cent plantes du Maître Pan.
L’expansion vers Shanghai et le retour au pays (1931-1945)
1931 – En raison de sa persévérance, sa persistance et sa compréhension exceptionnelle dans l’apprentissage des arts martiaux, il gagna profondément l’affection du Maître Pan, qui, touché par sa manière de servir le maître comme un père, son excellence en moralité et études, et ne voulant pas gâcher ce génie, l’encouragea vivement à se rendre à Shanghai où les talents étaient rassemblés pour se lier d’amitié par les arts martiaux, visiter des maîtres et étudier l’art, s’enrichir lui-même. Après son départ, aidé par des compatriotes, il résida au « Pavillon des Trois Montagnes » (三山会馆), puis plus tard ouvrit une école d’arts martiaux au 53 Panjia Lane (潘家弄53号), Guomin Road (国民路), Shanghai, enseignant le Poing de la Grue Blanche (白鹤拳). Présenté par des amis, il participa aux activités de Jingwumen (精武门), se liant largement d’amitié, et en plus d’explorer les divers arts martiaux, il bénéficia d’échanges de techniques secrètes avec des amis pratiquants, ses compétences progressant. Ce voyage, en plus d’explorer divers arts martiaux, le passionna particulièrement pour le Tai Chi (太极拳).
1934 – Sur ordre de son maître, il retourna au pays pour participer à l’examen provincial des arts nationaux du Fujian (福建省国术省考). Résultat du tournoi sur ring : il remporta la deuxième place. Il accomplit comme souhaité le vœu de sa défunte mère, enterrant glorieusement sa mère. Il continua à suivre ses enseignements posthumes, continuant à traiter les gens et le monde avec un cœur de bienveillance et de justice (仁义之心).
1937 – Nommé instructeur en chef de la Société des Arts Nationaux du Fujian (福建省国术社总教练), entraînant les équipes de sabres (大刀队) pour défendre le foyer et protéger le pays.
1941 – Prit le poste de commandant du bataillon spécial anti-japonais (抗日特务大队长), battant à plusieurs reprises les bandits japonais, capturant vivant le sergent japonais Abe Fumio (阿部文雄) sans l’humilier.
1945 – Avec ses disciples, il rendit visite au Maître Wan Laisheng (万赖声大师), qui prenait ses nouvelles fonctions de directeur du stade sportif du Fujian et directeur du musée des arts nationaux de la province (福建省体育场场长兼省国术馆馆长) dans la capitale provinciale. (Le Maître Wan Laisheng était très réputé dans les cercles martiaux chinois et étrangers, expert en Porte Naturelle (自然门), Porte des Six Harmonies de Shaolin (少林六合门), Frappe Divine des Arhats de Shaolin (少林罗汉神打), Poing de la Forme et de l’Intention (形意拳), Huit Trigrammes (八卦), Tai Chi (太极), Poing du Singe (猴拳), Trigrammes Fendus (劈卦), Arhats (罗汉), Poing du Sud (南拳), diverses armes, armes cachées, arts taoïstes, arts pharmaceutiques, etc., cultivant à la fois l’interne et l’externe, combinant arts martiaux et littérature, surnommé « Étoile Littéraire du Monde Martial » (武林文星).) Cependant, après la visite, le Maître Wan, reconnaissant le héros et respectant le héros, insista humblement pour s’appeler frères, se respectant mutuellement, échangeant mutuellement sur les arts du poing. Rencontrer le Maître Wan Laisheng (万赖声大师) fut un tournant majeur dans son processus d’apprentissage des arts martiaux. Par la suite, il fréquenta souvent la résidence du Maître Wan, recherchant les arts du poing, et sous les conseils du Maître Wan, dont les connaissances martiales étaient vastes et qui rassemblait les forces de toutes les écoles, il eut une compréhension plus approfondie des techniques de diverses écoles, ses compétences et sa voie médicale (医道) progressant de jour en jour.
Taiwan et le Maître Zheng Manqing (1946-1955)
1946 – Élu chef de bourg (乡长), bienveillant, juste et sage, transformant les mœurs, gouvernant avec diligence et aimant le peuple, aidant d’innombrables personnes, accordant des faveurs sans attendre de retour.
1949 – Après avoir quitté son pays natal pour Taiwan, présenté par des aînés et amis, il eut la chance de suivre le Grand Maître des Cinq Perfections de Yongjia Zheng Manqing (永嘉五绝郑曼青大师) pour étudier le Tai Chi (太极拳), et après plus de trois ans, fut finalement autorisé à devenir son disciple, réalisant son rêve de passion pour le Tai Chi de l’époque de Shanghai ! Il dit : « Ce qui me réjouit le plus dans ma vie, c’est d’avoir pu devenir disciple d’un maître au cœur large, aux connaissances et compétences profondes. »
Pendant son séjour à Taiwan, il devint aussi le fils adoptif du maître renommé du Poing de la Grue Bondissante de Huwei, Taiwan, Lin Guozhong (林国仲), approfondissant sa compréhension de la souplesse détendue (松柔) du Poing de la Grue Bondissante (纵鹤拳). Fusionnant et maîtrisant, prenant les forces et compensant les faiblesses, ses compétences montèrent encore d’un niveau.
1951 – 14 avril, invité par Wang Chengzhang (王成章), président de l’Association des Arts Nationaux de Taiwan (台湾国术会理事长), pour être chef du groupe directeur de l’Association des Arts Nationaux de Taiwan (台湾国术会指导组组长).
1953 – Obtint la qualification de médecin traditionnel chinois à Taiwan (台湾中医师资格), et devint membre du comité d’examen de médecine traditionnelle chinoise nommé par le ministère de la Sélection (考选部委的中医考试委员).
La même année, il fut aussi invité par Qian Siliang (钱思亮), président de l’Université Nationale de Taiwan (台湾国立大学校长), pour être instructeur de Tai Chi du groupe des arts nationaux (国术组太极拳讲师). Pendant cette période, il dirigea aussi des classes de fitness de Tai Chi de l’Association des Compatriotes de Fuzhou (福州同乡会太极拳健身班) au 97 Ningpo West Street (宁坡西街97号), Taipei.
1954 – Ouvrit une clinique de médecine traditionnelle chinoise à Jiufen Jinshan (九份金山), et fut invité par les Mines d’Or Taiyang (台阳金矿) comme médecin spécialisé.
1955 – Ouvrit une clinique de médecine traditionnelle chinoise spécialisée en traumatologie osseuse au 6, Lane 59, Nanchang Street (南昌街59巷6号), Taipei. La même année, sur ordre de son maître, il participa à la compétition des arts nationaux de Taiwan (台湾国术比赛), remportant le championnat général du groupe Tai Chi (太极组总冠军), ses deux grands disciples remportant les deuxième et troisième places, trois excellents d’une même école (一门三杰), devenant temporairement un conte apprécié des cercles du poing.
L’expansion internationale du Tai Chi Huang (1956-1992)
1956 – Invité par Pan Renyu (潘仁愚), président de la Société de Nouvelle Médecine et Nouveaux Médicaments Chinois de Singapour (星加坡中国新医新药学社社长), pour aller à Singapour enseigner le poing. Le roi du caoutchouc Dato Lee Kong Chian (拿督李光前), Madame Lu You (陆佑的夫人) (industrielle, financière, philanthrope), le magnat du cinéma Dato Lu Yuntao (拿督陆运涛), le banquier Dr. Lien Ying Zhou (连瀛洲博士) et d’autres étudièrent tous sous lui. La même année, il établit à Singapour la première académie du système Tai Chi Huang (黄系太极第一间学院), créant aussi simultanément la première base fondamentale du Tai Chi Huang (黄氏太极).
1959-1968 – L’entreprise Tai Chi se développa jusqu’au Sarawak, Malaisie (马来西亚的砂劳越州), établissant successivement des classes ou associations de Tai Chi Huang (黄氏太极班或学会) : Kuching (古晋) (1959), Sibu (诗巫) (1961), Minadan (民拿丹) (1962), Sirikui (诗里奎) (1963), Miri (美里) (1966) et Kota Kinabalu (亚庇) dans l’État de Sabah (沙巴州) (1968).
1970 – Invité à un combat sur ring avec le lutteur international Liao Guangcheng (廖广成), remportant une grande victoire avec un score de 26-0 en 5 rounds et le championnat. Après le match, il promut vivement l’esprit de « Une Famille Mondiale de Tai Chi » (世界太极一家亲), et encouragea les associations de Tai Chi Huang de diverses régions à établir leurs propres centres, afin de « prendre racine localement » (落地生根) et « fleurir et fructifier » (开花结果).
1973-1983 – Le Tai Chi Huang établit successivement en Malaisie : Mindurulu (明都鲁) (1973), Selangor (雪兰莪) (1973), Klang (巴生) (1973), Dannan (丹南) (1975), Wende Jia (文德甲) (1975), Danmalu (淡马鲁) (1976), Baofo (保佛) (1976), Guandan (关丹) (1978), Laowu (劳勿) (1979), Gendiyao (根地咬) (1980), Banan (巴南) (1980), Wendong (文冬) (1981), Wanjin (万津) (1982) et Furong (芙蓉) (1983).
1980 – Invité par l’Association de Tai Chi de la République de Chine (中华民国太极拳协会) à participer à la 4ème Compétition Internationale de Tai Chi Zhongzheng Cup (第4届中正杯国际太极拳比赛), et invité à faire une démonstration de Tai Chi. Pour honorer les grandes réalisations du Maître dans la promotion de la « Voie du Tai Chi » (太极拳道), le Ministre de l’Éducation de la République de Chine Zhu Hanse (朱涵森) remit au nom de la République de Chine la Médaille Sportive d’Or Xingjian (金质行健体育奖章), et le Général Shi Jue (石觉将军), président de l’Association de Tai Chi de la République de Chine, remit au nom de la République de Chine le Certificat Sportif d’Or Xingjian (金质行健体育奖状).
1982 – Organisa un grand événement international de Tai Chi à Dannan (丹南), célébrant l’inauguration du premier centre de Tai Chi Huang (第一间黄氏太极会所), promouvant l’« esprit d’une famille Tai Chi » (太极一家亲的精神).
1983-1991 – Pour développer complètement la voie du Tai Chi (太极拳道) et former des talents enseignants, il organisa 12 sessions de formation intensive pour instructeurs, des disciples dans le monde entier, semant les graines germinatives pour promouvoir la voie du Tai Chi, qui ont maintenant chacune leurs réalisations, « cent fleurs s’épanouissent » (百花齐放) dans le monde entier, « se reflétant mutuellement en splendeur » (相映成辉).
1988 – Mi-octobre, spécialement invité par les organisateurs du Festival International des Arts Martiaux de Hangzhou, Chine (中国杭州国际武术节), il organisa une délégation pour se rendre à Hangzhou, Chine, pour observer. Après la conférence, il dirigea la délégation pour retourner au pays natal visiter la famille et les amis qu’il avait quittés depuis quarante ans, et invité par le Comité Sportif de la Province du Fujian (福建省体育委员会), il fit plusieurs démonstrations de Tai Chi au Manoir des Sources Chaudes (温泉大厦) et au gymnase (体育馆), largement acclamées.
1989 – Début avril, invité par ses excellents disciples le Dr Qiu Zhixin (丘志新医生), directeur de l’Académie de Fitness Tai Chi de Nouvelle-Zélande (纽西兰太极健身学院院长), Patrick (巴特力克) et d’autres, il organisa une délégation pour visiter l’Australie, Sydney, Adélaïde, la Nouvelle-Zélande, Auckland et d’autres endroits pour enseigner et faire des démonstrations, sa renommée ébranla l’Australie et la Nouvelle-Zélande.
1989 – Invité à participer au 2ème Championnat Mondial International d’Arts Martiaux de la Coupe du Monde (第二届世界杯国际武术锦标赛) et à la Compétition de Démonstration des Célébrités Mondiales de Haut Niveau (世界名人高段表演赛) organisés par l’Association Générale de la Fédération Internationale des Arts Martiaux à Los Angeles, États-Unis, remportant le championnat général et recevant le titre de Docteur en Arts Martiaux (武学博士衔), mérite bien mérité.
1992 – Le Maître « retourna à ses racines » (落叶归根), décédant dans son pays natal.
La philosophie du succès : Les principes d’une vie
Le Maître, dès son enfance, reçut l’instruction familiale, lut les livres des sages, et dans ses expériences de vie, ne pas venger sa mère fut pardon (恕) ; ne pas humilier le prisonnier japonais fut bienveillance (仁) ; ne pas se rendre malgré les menaces contre son père fut justice (义), faisant que même ses ennemis l’admiraient avec respect ! « Le bienveillant n’a pas d’ennemi » (仁者无敌), ces mots ne sont pas vains.
Le comportement du Maître de « respecter sincèrement le maître et la voie » (诚心的尊师重道), « servir le maître comme un père » (侍师若父), « se souvenir de la source en buvant l’eau » (饮水思源) gagna naturellement la confiance et l’affection de tous ses maîtres modestes et érudits (谦博明师), qui lui transmirent naturellement tout ; l’attitude du Maître, humble et sincère (谦恭、诚心) pour se lier d’amitié par les arts martiaux, se liant largement, gagna l’appréciation et les conseils des personnes supérieures, l’affection et l’aide d’amis loyaux, « la modestie porte toutes choses » (虚载万物), « la sincérité peut toucher le ciel » (诚可格天), cela semble vrai !
La persévérance du Maître dans la quête de connaissance, la persistance dans la pratique, plus son génie des arts martiaux, sa mémoire parfaite, rassemblant les forces de toutes les familles, s’efforçant de pratiquer, il finit par comprendre les principes naturels (自然), ne s’attachant pas aux formes traditionnelles, devenant finalement un grand maître de Tai Chi d’un style unique.
Le Maître promut la voie du Tai Chi avec un esprit de « prédication » (布道), gagnant le respect du public. Comme un typhon dans la nature naturelle (自然), passant du néant (无) à l’existence (有), formant une puissante force centripète, travaillant ensemble pour faire « prendre racine » (落地生根) et « fleurir et fructifier » (开花结果) la « Voie du Tai Chi » (太极拳道) dans diverses régions, contribuant à créer une société saine et harmonieuse pour le monde, cette intention reste à jamais dans le cœur des gens !
La Vision : L’établissement de la Voie du Tai Chi Huang
Objectif de venir au Sud enseigner le Poing (南来传拳的目的)
L’auteur étudia le poing avec le Maître dans ses dernières années, et d’après ce que l’auteur comprit en suivant le Maître : le Maître, après avoir étudié les arts martiaux de diverses écoles, eut une compréhension profonde de tous les arts martiaux, qu’il s’agisse de kung-fu interne (内功) ou externe (外功), et après avoir maîtrisé l’art sous le Grand Maître de Tai Chi Zheng Manqing (郑曼青宗师), il vint au sud outre-mer, choisissant de promouvoir la « Voie du Tai Chi » (太极拳道) comme tâche de toute une vie. Parce que le Maître disait souvent : « Le Tai Chi » (太极拳) est pratiqué selon les principes d’« Yin-Yang » (阴阳), « dur-souple » (刚柔), « mouvement-immobilité » (动静) du Livre des Mutations (易经). Le Livre des Mutations dit : un yin un yang, c’est la « Voie » (道). Laozi dit : la Voie est invisible et intangible, mais elle existe objectivement. La Voie est la grande vérité inviolable dans la grande nature, elle est la source qui engendre toutes choses. Si on pratique le Tai Chi en apprenant à se conformer aux principes naturels, cela permettra aux faibles de devenir forts, aux malades de prospérer, aux déclinants de s’épanouir, aux timides de se dresser, atteignant un renforcement du corps et de la santé, une vie heureuse et épanouie.
Le Grand Maître Zheng Manqing (郑曼青大师) écrivit dans ses dernières années « Yi Quan » (易全), réalisant : ce qui a le plus de rapport entre le Yi et les gens, ce sont les « Dix Ailes » (十翼) de la Transmission du Yi du Sage Kong (孔圣易传), dont l’idée principale souligne « établir la voie de l’humanité » (立人之道). Le Commentaire des Phrases (系辞) dit : « Établir la voie du ciel s’appelle Yin et Yang » (立天之道曰阴与阳), « Établir la voie de la terre s’appelle dur et souple » (立地之道曰刚与柔), « Établir la voie de l’humanité s’appelle bienveillance et justice » (立人之道曰仁与义). La voie du ciel, la voie de la terre, la voie de l’humanité sont une loi unifiée. Donc le Yi s’harmonise avec le ciel et la terre. Il peut embrasser la voie du ciel et de la terre. Le Yi s’harmonise avec le ciel.
Pour aller plus loin, quelques précédents articles :
Les trois racines du style de « l’ermite du puits de Jade » : Me « Cheng Man Ching »
Retour aux sources : Stage de pentecôte avec Sigong Lau Kung King
